道德的内涵随时代而变化。
——题记
●中国古代的性道德
古代汉族社会伦理道德和立法的基础是“三纲”和“五常”。即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“和“仁、义、礼、智、信”。这是汉代思想家董仲舒（公元前179一前104）根据“天人相与”的神学观点，发挥春秋时期孔、孟儒家学说总结而来，其后一直成为中国封建社会的国家观念。与此相联系的是中国古代社会根深蒂固的宗族观念。汉族通行一夫一妻制婚姻，但封建士绅阶层普遍存在纳妾现象，在亲属的亲疏观上，以父为中心。父系家族的延续被认为是至关重要的头等大事，故汉族古代的人口观主张“多子多福”。在此基础上，子对父系应尽忠尽孝，其中孝是忠的基础，忠是孝的最高体现。
道德规范是对道德行为准则的规定和体现，也是行为善恶的标准；它是一定社会或阶级的人们，在长期共同生活和相互交往中形成，以习俗、习惯和传统等形式固定下来，是靠人们自觉、自愿遵守的。它应以社会历史发展规律、总趋势为基础，以当前社会经济基础和生产关系为基础，以人们长期生活积累为基础，反映当前社会的道德原则，具有一定先进性和民俗性。
我国古代行为准则可概括为：虚已（正确对待自己）、恕人（正确对待别人）、尽义（正确对待集体）和圣洁（纯化自己、移风易俗）。性道德作为指导两性关系的道德行为准则，具有特殊性，古代性道德可概括为：诚敬、恭谨、笃信、忠贞四点。简言之，就是诚、恭、信、忠四个字。
●今天的男性应该拥有怎样的性道德？
道德具有强烈的时代性，不同社会、不同时代的道德拥有不同的内容。古代的男性尤其是士绅阶层可以拥有三妻四妾，女性以夫为“纲”，嫁鸡随鸡嫁犬随犬，其性生活的尴尬境地可想而知。时过境迁，在今天的男女关系中，女人早已不再是男人的附庸，不再对男人“从一而终”。在性生活中，她们不再处于受支配的“被动境地”。性生活对她们而言，传宗接代的色彩在褪化，更多是一种性本能的快感体验。她们追求性满足，注重性乐趣，她们解构了传统性观念，旗帜鲜明地提出了自己的性要求。那么，今天的男性应该具备什么样的性道德？ 作为性道德的重要内容，“诚敬、恭谨、笃信、忠贞”之类的传统自然丢弃不得，而作为性道德的核心或者说灵魂，则应该是：最大程度地满足女性的性要求。
这是因为，性事虽然是由男女双方共同完成的“二重唱”，但由于双方生理方面的异同，性生活的质量主要还是取决于男方。其次，完美的性生活对双方特别是女方健康具有良好的促进作用。首先，有规律的性生活能够促进新陈代谢，有人说做爱就是床上运动，性生活中由于不知不觉中加深了呼吸，从而增加了细胞内获得的氧气量，促进了体内各脏器和组织的功能。二是拥有完美性生活的女性，雌激素水平高，而雌激素能够使女性保持良好的血液循环。三是促进血液循环，增强心脏功能和肺活量。五是性兴奋和性高潮时释放的内啡呔能提高忍受疼痛的能力。六均衡新陈代谢，让皮肤光洁细嫩，并起到防治皮肤病的作用。七是精液有助于清除阴道杂菌。实验证明精液中有一种抗菌物质———精液胞浆素，它能杀灭葡萄球菌、链球菌、肺炎球菌等致病菌。九是性生活可以使肾上腺均衡分泌，使免疫系统能保持在较好的状态，这个与滥交患上艾滋病(获得性免疫缺陷)相对立。 十是有助于男女寿命。
●性道德与性能力：如何不让愿望化为泡影？
哪个男人不愿满足女方的性要求？
问题是，愿望与能力之间未必就能划上等号。
由于工作压力加大、生活节奏加快和社会竞争的日趋激烈和环境污染等原因，目前我国男性整体上的生殖健康现状不容乐观。一是阳痿、早泄的发病率呈明显上升趋势， 35岁以上的男性，约60%的人出现不同程度的功能性障碍，50%的为单纯的器质性病因，30%的为单纯的心理性病因，20%的为器质性和心理性病因同时存在。二是半数以上的50岁男人会受到前列腺炎、前列腺肥大和前列腺癌等前列腺疾病的困扰。在35岁以上男性中，前列腺炎患病率高达35%—40%，50岁和70岁以上男性中，前列腺增生分别高达50%和80%。，而七十岁以上发病率高达88%。列腺癌的发病率也呈上升趋势。三是超过1000万的男性患有不育症；四是在20—40岁男性中，以包皮包茎为主的生殖器官异常发病率达28%；五是在性活跃人群中，生殖系统感染呈高发态势。
以上各种男科疾病，无疑“败坏”了男性性能力。使男人们的美好愿望化成泡影，给夫妻情感和家庭稳定带来了严重影响。
